北方昆曲是昆曲的一个支派。1917年直隶高阳专演昆弋戏的荣庆社进京，班中名演员有贴旦韩世昌、黑净兼老旦郝振基等，在北京形成北派昆腔，1949年后称北方昆曲。

昆曲剧目共保留了400多出折子戏。《琵琶记》《记荆钗》、《拜月亭》、《牡丹亭》、《长生殿》等全本戏。折于戏中演出较多的剧目约有10d出，如《拷红》、《游园》、《惊梦》、《琴挑》、《秋江入《嫁抹》、《定情》、《思凡》、《断桥》等。《牡丹亭》是汤显祖的代表作，汤显祖(1550一1616)，明代戏曲家，字义仍，号若士。江西临川人。除《牡丹亭》外，还著有《邯郸记》、《南柯记》，与《紫钗记》、《牡丹亭》合称《玉茗四梦》。《长生殿》是洪异代表作。洪异(1645一1704)，清代戏曲家。字防思，号稗畦、稗村，又号南屏樵者，钱塘(今杭州)人。作品除《长生殿》外，还有《四蝉娟》等9种。《桃花扇》是孔尚任的代表作。孔尚任(1648—1718)清代戏曲家。字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂。山东曲阜人，孔子64代孙。和《长生殿》作者洪异齐名，时人称为“南洪北孔”。

昆曲在曲调旋律、演唱技巧、戏剧性的表现手法等方面，都较以前诸腔更为完美。在节奏上音乐布局更多变化，更加缠绵婉转、柔曼悠远。演唱艺术技巧上，注重声音的控制，节奏的顿挫疾徐和咬字吐音，有“豁、叠、擞、嚯”等腔的区分以及各类脚色的性格唱法。配器更为齐全，吐字分头腹尾，具有“流丽悠远”特色，使昆腔音乐以“婉丽抚媚，一唱三叹”著称。昆剧的表演，是一种歌、舞、介、白等表演手段互相配合的综合艺术。其舞蹈身段大抵可分两种：一种是说话时的写意舞蹈；一种是抒情舞蹈。念白往往运用大段韵白以丰富人物形象。脚色行当中老生分副末、老外、老生、小生分官生、小生、巾生，净丑分大面(正净)、白面、二面(也称“付”)、小面(丑)，旦分老旦、正旦、作旦(娃娃旦)、刺杀旦、五旦(也称“闺门旦”、“小旦”)、六旦(也称“贴旦”、“花旦”)、耳朵旦(杂旦)等。各行脚色都有一套表演程式、技巧，这些程式化的动作和语言，在刻画人物性格、表达人物心理状态、渲染戏剧性和增强感染力方面，形成了昆剧完整的表演体系。 

北方昆曲简称“北昆”，是我国古老戏曲声腔昆山腔的一个分支。主要流行于北京、天津及河北中部、东部一带。因长期与弋腔（高腔）联合演出，故称“昆弋腔”。辛亥革命后，曾有人称其为“高阳昆曲”，建国后改今称。     

昆腔于明万历年间（1573---1620）已流传到北方。  清初，江苏的昆曲班社和艺人不断北上献技，清政府曾把昆曲称为“ 雅部”，搬演于内廷。乾隆、嘉庆（1736---1820）以后，被称为 “花部”的秦腔、徽调、汉调相继进京，昆曲便逐渐衰落下来; 至道光年间（1821----1850），民间已无纯粹的昆曲班社，艺人中一部分返回南方，一部分依附于徽班，与皮黄艺人合作，后来发展成为京剧中的“京昆”一派;另一部分则采取昆、弋（高腔）同班兼演的方式，向冀中、冀东一带发展，与当地民间艺人合流，逐渐形成北方昆曲这一支派。  

同治（1862----1874）初年，醇亲王奕还，在府邸设立了一个兼唱昆、弋两腔的王府家班安庆班(后改名恩荣班)。光绪十六年（1890）醇亲王去世，恩荣班解散，大部分艺人回到故乡，在家乡活动，并传授了大批青年子弟。  

原恩荣班昆曲艺人徐廷璧，在离开醇亲王府后，到了京东滦州稻地镇与耿兆隆合组同庆社，在农村进行演出。后来玉田县也办起了益合科班，培养了不少著名演员，如霸县的子弟会，获鹿的和粹班等。这一时期北京城内的昆曲活动又有所恢复，宣统元年（1909），肃亲王善又招徐廷璧、王益友等复组安庆社昆弋班，演出于东安市场东，徐廷璧率班赴京东一带演出。辛亥革命后，因受北京政局变化影响，活动逐渐减少。有些班社因经济收入不足，难以维持，而先后解散，只剩下少数班社，偶尔在节日或庙会期间演出。   

补记元庆班

    元庆班，约建于同治初年，由文安县大留镇北李村（原名北斗李村）任以礼创办，为河北梆子和昆曲科班，以昆曲为主。戏班初创，装备考究，僮倌整齐，班规严谨。绰号阎王班，名驰京南。约同治二年（1863年）醇亲王奕缓，在府邸中办安庆昆弋班，将元庆班之好角尽数点入王府班。任以礼改办梆子科班。先后三期，统称“三庆”。凡元庆班艺徒，均以“庆”字排名。后王府“安庆昆弋班”改名“恩荣班”，其艺徒以“荣”字排名。光绪十七年（1891年）醇亲王死后，王府班告散。任以礼复组元庆昆弋班，“荣”字艺人大多重返元庆昆弋班。慈溪太后万寿节，有七十二个班社被调京都祝寿。元庆班、吉利班和永胜和，受到清皇廷赏赐。元庆班在清末民初，为京南农村影响较大的昆弋戏班。常年流动京南、京东的农村。元庆班服装道具考究精彩，班内规矩极严，培养造就了一批昆曲演员。对我国的昆曲发展有着重要贡献。